可可托海的故事：花岗岩传奇

可可托海在阿尔泰山中，有着与众不同的气质。

阿尔泰山是一座主要由花岗岩所构成的山脉。我们都知道花岗岩是一种建材，但很多人可能不大清楚的是，花岗岩在给我们贡献建筑原料的同时，更为我们贡献了无数壮美与俊秀的自然景观。

作为地球上分布最广的岩石之一，中国的花岗岩分布也非常广泛。在我们所熟悉的众多名山大川之中，光是花岗岩构造的就占了大半，比如泰山、华山、衡山、黄山、天柱山、九华山、普陀山、崂山等。

毫无疑问，如果没有了花岗岩，杜甫就没办法在泰山顶上“会当凌绝顶，一览众山小”，韩愈也不会在爬上华山之后肝胆俱裂、“乃做遗书，发狂恸哭”，徐霞客更不可能说出“黄山归来不看岳”这样的话。

花岗岩虽然处处都有，但在外观上却并不一定相同。比如可可托海额尔齐斯大峡谷内的花岗岩山峦，就与他处的花岗岩有着明显的差异。我相信，第一眼见到可可托海的人，都会首先被那些高大连绵的青灰色山岩所吸引。

在可可托海的额尔齐斯大峡谷景区，那些巍峨山岩除去花岗岩山峰所共有的雄伟险峻、陡峭高耸的特征之外，更有着密布于岩体之上的凹坑与沟壑，构成了独特而奇异的效果。而这些极为特殊的凹坑与沟壑，则是千百万年来形成的。后来我知道，那些密布的凹坑，在地质学上有着专门的名称：密而小的，被称之为蜂窝状岩体，而略为巨大与稀疏的，则被称之为佛龛状岩体；至于那些垂直而下的沟槽，则因为酷似流淌的瀑布，而被称作瀑布状山岩。

无论是蜂窝状、佛龛状的花岗岩还是花岗岩瀑布，都使得可可托海的山峦具有了独特而罕见的气质，雄浑而飘逸，灵动而俊朗。

而在一年四季的轮转之中，这些花岗岩所构成的山峦，也总是会因为季节的转换而转换，显示出不同的气质与神韵。从这个角度来说，这些花岗岩山峦无疑是具有生命的，是活着的山峦，或者说，是活着的花岗岩。

比如你如果在春夏之际进入额尔齐斯大峡谷，所感受到的，是一种既蓬勃昂扬，又恬静柔软的气质，怒放的山花填满山谷，一片烂漫，茂密的林木在山风中起伏，青翠欲滴。所有这些，使一座座花岗岩的山峦不再刚硬与冷峻，充满了从容而阳光的气息。

如果金秋时节前往额尔齐斯大峡谷中，这些奇异的花岗岩山峦则会被五彩斑斓的色调所围绕。虽然通常人们更喜欢用金色来形容可可托海的秋景，但实际上，金色或许真的是可可托海秋季的主色调，但却并非唯一。阿尔泰山秋季的山林必定是五彩的，金黄的白桦、金红的松树、深绿的云杉以及碧绿的河水，与那些花岗岩山峰一同构成了层次鲜明而丰富的画卷。

而冬季的额尔齐斯大峡谷则在皑皑白雪中气质迥异，一改春夏的从容、秋季的张扬，变得静谧而苍莽，高耸起伏的花岗岩山峦，在远达天际的雪域之中，挺拔而出，愈发彰显出雄浑巍峨的气质，辽阔而阳刚。我一直觉得，如果从浪漫的角度出发，冬季的额尔齐斯大峡谷或许更是一种别样的浪漫，所有的思绪会在雪色无垠、峰峦入云间，倾泻千里。

我坚持认为：如果没有在一年四季中分别感受那些花岗岩所构造的可可托海，就无法参透可可托海多种的浪漫与婀娜，更无法感知可可托海丰富多姿的神韵。

额尔齐斯河内的花岗岩山峰，与那些旖旎多变的风光一起，将花岗岩景观显示到了人间的极致，从而也使那些花岗岩山峰，在奇特的构造之中，又具有了不同的色彩。

从形态上来说，额尔齐斯大峡谷内的花岗岩山峰形状各异，这无疑会使一些山岩酷似人物、动物或者其他什么物体。在景区的介绍中，我们至少就能看见诸如富龟石、象鼻峰、瀑布峰、神鹰峰、骆驼峰、人头马面这样的名字，自然也少不了飞来石、一线天这样的。事实上我一直对这类宣扬酷似某个东西的山峰或岩石没多少兴趣，唯一例外的，大约就是神钟山。

而神钟山，也无疑是额尔齐斯大峡谷中，最为著名和最具代表性的花岗岩山峰，在群山中突兀醒目。对绝大多数人来说，大约是一提起可可托海，首先想起来的，应该就是这座巨钟状的山峰。

中国以“钟”命名的山峰应该也有不少，大都是取其形似。如果是这样的话，那么可可托海的神钟山才是最有资格称之为“钟”的山峰。而事实上在可可托海的花岗岩山峰中，神钟山这样的，也有着一个学名，就叫作钟状花岗岩山峰。

然而我第一次见到神钟山的时候，却并没有觉得这座山峰像一口钟，倒更像是一扇大门。这是因为我所观看的角度不同。

那一年我从可可托海的阿克沃巴村徒步穿越到神钟山下。接连几天都是阴郁的天气，走到神钟山下时，恰好细雨濛濛。由于在山中几天的徒步，一路饱览了无数令人惊艳的美景，因而在细雨中，并没有打算认真地去看这座著名的山峰，只是匆匆扎好了帐篷，在南侧看了几眼。这个角度，事实上也是今天所有游客首先看到神钟山的角度。

要看到神钟山如钟般的模样，必须是要站立在这座山峰的西侧，才能真切的感受到如钟般的形状。而由于神钟山西侧的空间相对逼仄，因而在这个角度观看的话，山峰会显得分外的宏伟而挺拔，充满了气势与压迫感。

严格地说，作为一座孤立的山峰，神钟山应该被叫做神钟峰才对。

但不管怎样，神钟山这个名字命名的时间显然不长，在当地的哈萨克族人中，则将这座山峰称之为阿睦尔撒纳峰。

但不知道什么时候，这个阿睦尔撒纳峰都被写作阿米尔萨拉峰、阿米尔萨娜峰或艾美尓萨那峰。

今天差不多在所有关于介绍神钟山的文字中，都能见到关于神钟山的所谓传说。

最常见的一个传说版本是这样的：很早以前有一对贫苦的哈萨克族情侣，男的叫阿米尔，女的叫萨娜。和所有这类故事的主人公一样，男的英俊勇敢、女的貌美温柔。然后一个叫洪台吉的部落首领看上的美貌的萨娜，妄图用诡计杀死阿米尔。最终，阿米尔与洪台吉同归于尽，悲伤的萨娜因此殉情，与阿米尔共同化身为阿米尔萨娜峰，而死去的洪台吉也化作了对面的洪台吉峰。

而在富蕴县的史志中，载有关于神钟山的传说：艾美尓萨那不再是两人的名字，而是一人的名字，与兄弟洪台吉为争夺部落首领之位而互相争战，最终双双阵亡，化为两座巨峰。

时至今日，那些历史早已远去，但历史的印记却留在了新疆众多的山川大地之上——阿睦尔撒纳峰，便是其中的一个。对神钟山而言，人类只不过是时间的匆匆过客罢了。人类的征伐杀戮，对神钟山来说也不过是过眼云烟。或许不变的，只有这些俊美而雄浑的花岗岩山峦，一直矗立在额尔齐斯河畔，见证着时光的流转。